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治邪淫13法
时代变迁迅速，以往农业时代的色情场所，仅限于城市中的几家妓院、茶室而已，而且仅限于固定小街定点区域。但是如今工商业时代，重利轻义、道德不受重视，导致邪淫之风漫流。令人深深慨叹，世风堕落如此严重！！！在这种大环境中，许多青年男女令人相当忧虑！因此，这个社会需由各方仁人善士，大力提倡戒淫，以消弭颓风、挽救子孙也挽救自己！下列的戒淫十三法，但愿能帮助读者们戒除邪淫，认知如何避开邪淫的漩涡。
一念惧恶法：万恶淫为首，邪淫乃犯深重罪恶，而且邪淫恶业，缠累多世，不易消除，故不可邪淫。
二念地狱法：邪淫障碍光明心，乃堕入地狱恶鬼畜生三恶道受苦受难的原因，故不可犯。
三念前途法：邪淫最损阴德，容易折减福寿禄，导致前途暗淡无光，故不可犯。
四念身病法：邪淫会招致许多可怕孽病，例如艾滋病、梅毒等，故不可犯。
五念报应法：经营色情行业或者身犯奸淫，会危害别人的名节生命身体，乃受冤魂惨烈附身，及地狱严刑报应。故不可犯。
六说 ‘不要’法：出门在外，投宿旅社、宾馆时，一定要拒绝应招，必须毫不迟疑、立刻说不要，以免一念之差，害自己败德丧行。
七不进不入避开法：有色情活动的美容院、三温暖、休闲中心、酒家、卡拉OK等，除非确定是单纯，否则不进！！！无知而入，必将失足于淫海漩涡，成千古之恨。
八想自己家人将心比心法：将一切男女，想成自己家人，尊重对待。则淫念除，内心便能清净。
九不看不谈法：戒淫先戒心，戒心先戒目。眼睛不看美色，不看为净。嘴巴不谈淫色，不谈为净。
十想腐尸清心法：见外色而心生淫念时，闭目，观想对方死亡的尸相，脸肉腐臭流脓，皮肤溃烂，很多蛆虫在尸体里爬行，十分可怕！
十一念无常法：常念生命短暂，人身无常，如朝露闪电。再好的美色，转眼即老，一对臭骨。美色人生，其实只是梦幻泡影的假象，不能认真。
十二忏悔发愿法：淫念重的人，常会感到戒淫不易，此时，每日一次，在佛菩萨面前忏悔业障，真心发清净愿：
愿我尽形寿，乃至生生世世，不犯任何邪淫的行为，不起任何邪淫的心念；愿我尽形寿，，乃至生生世世，常生清净心，常存清净念，常行清净行！！！

此外，常念观世音菩萨圣号；多做善事。
只要下大决心，有大毅力，日积月累，戒淫的功效将越来越好，内心也愈来愈清净！
最后，一定会完全彻底地戒除恶习！！！

心灵的漏洞

　　许多年前，有个求道的年轻人，为了获悉人生的道理，不辞辛劳，长年累月，跋山涉水到各地探访有道之士，寻求答案。时间一天天过去了，他也求教了很多人，但觉得自己一点收获都没有，他很失望。他左思右想，也琢磨不出到底是什么原因。
　　后来，他听一位私塾先生说，在距他的家乡不远的南山里，有位得道的高僧，能解答关于人生的各种疑难问题。于是，他连夜起程，沿途探询这位高僧的住处。
　　一日，他来到南山脚下，见一樵夫担了一担柴从山上下来，便上前询问：“樵夫大哥，你可知道这南山上有位得道的高僧居住在何处?何等相貌?”
　　樵夫略微沉思片刻道：“山上确有位得道的高僧，但不知道到底住在何处。因为他常常四处游历，随缘度化世人。至于他的相貌，有人说他佛光普照，面貌清奇；也有人说他蓬头垢面，不修边幅。没有人能说得清楚。”
　　谢过樵夫，年轻人抱定了决心，不顾一切地向深山里前进。后来，他又遇见了农夫、猎户、牧童、采药人等等，就是一直没有找到他心目中的那位可以指点人生迷津的高僧。
　　绝望之下，他回头下山，在路上遇见一位拿着破碗的乞丐，向他讨水喝。年轻人便从身上取下水袋，倒了一些水在碗里。还未等乞丐去喝，水就流光了。无奈，年轻人又倒了些水在碗里，并催促乞丐赶紧喝。可碗刚端到乞丐的嘴边，水又流光了。
　　“你拿个破碗怎能盛水?怎能用它来解渴?”年轻人不耐烦道。
　　“可怜的人，你到处请教人生的道理，表面上谦虚。但你在内心中判断别人的话是否合你的心意，你不能接纳不合你意的说法，这些成见在你的心中造成了很大的漏洞，使你永远无法得到答案。”
　　年轻人一听恍然大悟，连忙作揖道：“大师可就是我要寻找的高僧?”连问数声无人应答，抬头再寻那乞丐，已无踪影。
　　心灵有漏洞吗?当然了。成见就是心灵的漏洞，嫉妒也是，猜疑、懦弱、浮躁、仇恨等等无不是心灵的漏洞，只不过每个人的心灵漏洞不同罢了。
　　心灵有漏洞并不可怕，可怕的是明知有漏而不去弥补，那样只会越漏越大，贻害人生。有了漏洞肯于去弥补的，心灵才显得可贵。心有漏洞都可以弥补，人心又有什么不能弥补的?
　　弥补心灵需要有良好的心态，求索的心智。多思索不合己意的语言而少冲动，多镇定而少浮躁，多宽容而少嫉妒，多仁爱而少仇恨———如此，人生才会变得更加美丽。

      一个佛教故事告诉你如何选择爱
从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托，经过了一千多年。
忽然有一天，佛祖光临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不轻易间地抬头，看见了横梁上的蛛蛛。佛祖停下来，问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知拙见。怎么样？”蜘蛛遇见佛祖很是高兴，连忙答应了。佛祖问到：“世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想了想，回答到：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖点了点头，离开了。
? 就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼。一日，佛祖又来到寺前，对蜘蛛说道：“你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗？”蜘蛛说：“我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖说：“你再好好想想，我会再来找你的。”

又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心的几天。突然，有刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。这时佛祖又来了，问蜘蛛：“蜘蛛这一千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想到了甘露，对佛祖说：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖说：“好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一朝吧。”
就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家小姐，父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃，蛛儿到了十六岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长的十分漂亮，楚楚动人。 这一日，新科状元郎甘鹿中士，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他折倒。但蛛儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是佛祖赐予她的姻缘。
过了些日子，说来很巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。蛛儿对甘鹿说：“你难道不曾记得十六年前，圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗？”甘鹿很诧异，说：“蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免丰富了一点吧。”说罢，和母亲离开了。

蛛儿回到家，心想，佛祖既然安排了这场姻缘，为何不让他记得那件事，甘鹿为何对我没有一点的感觉？

几天后，皇帝下召，命新科状元甘鹿和长风公主完婚；蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿如同晴空霹雳，她怎么也想不同，佛祖竟然这样对她。几日来，她不吃不喝，穷究急思，灵魂就将出壳，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道：“那日，在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，那么我也就不活了。”说着就拿起了宝剑准备自刎。

就在这时，佛祖来了，他对快要出壳的蛛儿灵魂说：“蜘蛛，你可曾想过，甘露（甘鹿）是由谁带到你这里来的呢？是风（长风公主）带来的，最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的，他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有低下头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛听了这些真相之后，好像一下子大彻大悟了，她对佛祖说：“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。”刚说完，佛祖就离开了，蛛儿的灵魂也回位了，睁开眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她马上打落宝剑，和太子深深的抱着……

故事结束了，你能领会蛛儿最后一刻的所说的话吗？“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。

         世人追求的快乐都不过是一场虚幻而已，何必去苦苦的追寻。放下所有的追求，让自己安静下来。拿起佛经，才发现自己面对的是一面宝镜，镜中照见了世上一切的一切，而我只不过是一切中的一粒尘埃而已。

    今天的雾好大啊,什么也看不见，就如我的心一样．呵呵又伤感了．前几天我跟个朋友去喝咖啡了，已经把咖啡戒了的我，突然很怀念那个味道．苦苦的．纯纯的，后味很让人回味．我以前是喝苦咖啡的，我觉得那个味道很纯，很单一．就如我的人一样，很简单．今天我在咖啡里加了奶和糖，咖啡是不苦了，可咖啡那种单纯的味道没了．心情很乱，连一点思绪都没有．

          当一个男人很在意一个女人时，他是潇洒不起来的，当他拿得起放得下的时候，这个女人决不是他的全部.

                           不要在我哭泣的时候,说爱我.除非你真的不在让我难过.我不想听太多,那都是虚假的承诺.

       呵呵，好几天没出去了，今出去遛了一圈。先去北大医院取的药，人好多啊。好在今运气好，没怎么等，就 排到我了。呵呵。然后去姐姐摊上找的姐姐，姐姐中午给我买的好吃的，有我爱吃虾，呵呵，我自己吃了一份啊，呵呵。好几天都没好好的吃饭了，今吃了个饱。哈哈。看来这几天，不用吃饭了。减肥啊。宝宝要瘦了。哈哈。今把这个月的钱的花光了，钱包已空空的了。看来这个月我要当宅女了，

      今跟家呆了一天，心里空空的，没着没捞的。说不出来的滋味。有好事想做，可又不知道从何做起，我真要调整好自己的心态。要不又要得抑郁症了。这俩天有在听许巍的，完美生活。我的完美生活呢？？？？？？

     又是凌晨2点多了，这几天都没好好睡，可我 一点睡意都没有。眼睛已是睁不开了，可还是没有想睡的念头。手里的香烟一支接一支的，嗓子已经是痛的难受，可我还是想抽，最近发生了许多的事。也让我看清了很多事。手被烫了，还没好。刚又破了，尝了几口，发现血是甜的。我想 把都吸干，猛了几口 ，觉得有点痛。可还想喝，我怎么觉得我有点变态。

身体不该是游戏的本钱，我要留给我喜欢的人

     天渐渐凉了，我的心也凉了，好想离开这个城市。这个城市给我带来了许多的回忆。也让我渐渐的长大。穿着厚厚的衣服，可我还是觉得好冷。是心冷吗？自己也不知道，我要离开这个城市，让自己好好想清楚，到底我想要什么？我真正需要的是什么？有好多的话想说，也想写出来，可真要写出来，自己也没那么大的勇气。没了勇气，也没了自信，也没了快乐。听着广播里的歌，突然，觉得自己很可悲。一切的一切都是个个错误吗？我不该来这个城市吗？不该遇到他吗？一切的一切让我觉得好累。心好疲惫。累了，想找个地放好好的休息一下，真累了。是我要的太多吗？我只是想个属于自己的家和爱人。可我这些都有了，我还想要什么呢？我该知足了，可为什么心还是觉得很累呢？重重的压着我喘不过来气。我想我是要死了~~~~~~~呵呵 前两天走在大街上，看着灯火通明的大街和房子，觉得没有我可以呆得地方。我在哪？这是哪？我的心在哪？我的家在哪？我的家人在哪？属于我的角落在哪？觉得空空的~~~好想让自己真正的喝醉一次，都说喝醉了，可以忘记一切。酒醒了又是一个美好的世界？我到觉得酒醒了，更疲惫。有没有一种酒，可以喝了能不醒呢？或者，醒来了，之前的一切都能忘记。我有一姐们说，天下雨了，她找不到回家的路。我呢？天下雨了，到了家楼下，可不知道自己住几层。呵呵，看来我比她更活的不明白。我只是不想让自己明白，那样太累了。她活的太明白，什么都看透了，我是活的太不明白，自己想要什么都不知道。真还不如她呢。我俩都是可怜的家伙。看了几天的佛经，心静了两天，又开始浮了。看来我和佛祖无缘了，呵呵。我的意境还是没达到啊，呵呵。都不止到自己写了点什么，说了一大堆废话。哈哈。

如何和谐相处
星云大师

人与人之间要互相尊重，如果你看不起别人，或别人不尊重你，彼此就不能和谐相处。人与人和谐
相处之道有四:

第一、彼此尊重 - 有一天，眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴在开会，眼睛、鼻子、嘴巴都认为眉毛
最没有用，怎麽可以高高在上?大家你一言我一句，说得眉毛招架不住，只好自愿移到
下面来。但是不管移到眼睛、鼻子或嘴巴的下面，都不成人形，最後只好还是让眉毛
高居上位。所以人与人之间要彼此尊重，才能互相帮忙，互得利益。

第二、乐善好施 - 佛教讲「无缘大慈，同体大悲」。我们对於任何人，都要给人几句好话的
布施，给人一个微笑的布施，给人一个点头的布施，因为唯有对人尊敬，给人一点助
力，才能获得友谊。

第叁、心理健康 - 人和人相处，如果常常心存怀疑，别人讲一句，你就认为是在批评你；别
人做一件事，你就担心可能对自己不利。如此多疑、善嫉，将会失去很多的友谊。因
此，要心理健康，要对人信赖，对人友好，对人放心，才能和人相处愉快。

第四、互相帮助 - 有一个趣谈指出天堂和地狱的不同:地狱的人吃饭用的筷子有叁尺长，夹了
菜还来不及送到自己嘴里，便给邻座的人抢去吃了，因此便互相责怪对方。天堂里的
人吃饭用的筷子也是叁尺长，不过他们夹了菜以後是互相送给对方吃，对方也是如此。
由於彼此互相尊重、互相帮助、互相友爱，因此，天堂里永远充满和谐、快乐的气氛。

所以，人和人如何相处呢? 第一，彼此尊重。 第二，乐善好施。 第叁，心理健康。 第四，互相帮助。

人生之最
人生最大的债务是人情债。

人生最大的罪过是杀生。

人生最可恶的是淫乱。
人生最善良的行为是奉献。

人生最大的幸福是放得下。

人生最大的欣慰是布施。
人生最大的礼物是宽恕。

人生最可佩服的是精进。

人生最大的财富是健康。
人生最高的享受是学佛。

人生最大的快乐是念佛。

感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。
感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识。
感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障。
感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立。
感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力。
感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。

信仰佛教的好处

作者：林世敏 出处：摘自《佛教的精神与特色》 
　　宗教对于人生的重要，其中的道理是明显易见的，它是人类精神生活中极重要的一环，对于人生的鼓舞和振奋具有无比的力量；同时，宗教可以安定社会，净化人心，使人对未来具有信心和希望，使人可以过着一种较合理、高尚的生活。
　　
　　一般来说，宗教对于悲观的人，具有安抚宽慰的作用；对于为非作歹的人，更具有吓阻警惕的效力；对于纯洁善良的人，同样地亦能有所鼓励和嘉勉。
　　
　　本文所要讨论的是信仰佛教的好处，首先要声明的是：这并不意味着信仰其他的宗教就不能得到好处。诚如张澄基博士在《什么是佛法》一书所说的：“佛法绝不诋毁其他宗教。佛法相信众生根器不同，教导的方法自不能泥一。”因此，“各种宗教和哲学都有其价值和功能；各种宗教都能在某一时间、空间中，对某一类众生发生教化和利益的作用。”
　　
　　但是宗教之间，由于教主的智慧和胸襟的不同，所说教理的深浅不同，教育方式、精神的不同，因此，每一个宗教虽然多少都能带给信仰者许多好处，但毕竟是不尽相同的，小学和大学虽然都是学校，都能教导学生有关做人做事的道理，以及来日立足社会的技能，但进小学和进大学，所学和所得的又怎会相同呢？
　　
　　以下所要说明的就是信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

　　第一 、 佛教可以使人获得正确的人生观

　　佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
　　
　　一般人对人生的看法，不外乎悲观和乐观两种。
　　
　　1 悲观：认为人生短暂，生命空虚，人活着就是在等待死亡。因此，整天愁眉苦脸，萎靡不振。
　　
　　2 乐观：这一类人也不是真的“快快乐乐地过日子”，因为他们的生活没有目的和意义。他们只是抱着“及时行乐”的观念，用狂欢、纵欲、热闹来麻醉自己的感官和心灵。生命的意义和生活的目的是什么，他们漠不关心，同时也无法知道。
　　
　　而佛教的人生观，严格地说，是既不属于悲观，也不属于乐观，我们可以勉强称它做“中观”。
　　
　　什么叫“中观”呢？就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真相，把握人生的方向。
　　
　　有人怀疑佛教是悲观的，因为它提倡“苦空无我”，认为人生充满着诸多的苦恼，认为眼前的世界都是因缘暂时聚合而成的，没有一样是真实的、永恒的。
　　
　　其实，佛教只是不“讳疾忌医”，根据现实直言罢了，并不是真正悲观的。你看人生不是充满着许多的苦恼吗？你瞧这个世界哪一样是真实的？永恒的？（不是吗？连孔子都有“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感叹。）
　　
　　佛教并不是一种不负责任的宗教。它先要我们认识这个人生是个苦恼的人生，然后进一步地分析这些人生的苦恼都是人们自己的无知贪欲招来的，因此，人人都可以自己克服这些苦恼。最后指出人生的幸福之道，希望人们要节制自己的欲望，多为别人服务。佛教深信：自己要想快乐，一定不能把快乐建立在别人的痛苦上，只有全体众生都能幸福快乐，个人才会有真正的幸福、快乐。
　　
　　佛教认为功名利禄都是过眼云烟，所谓“生不带来，死不带去”，因此，劝人不必太贪恋、太贪求；相反地劝人要布施，修福慧，要能看破，要能挣脱名枷利锁。“淡泊明志，宁静致远”，财富的多少并不能代表一个人的精神充实与否，只有修养道德，净化心灵，才能欢度心安理得的人生。

　　第二、 佛教可以使人积极奋发向上

　　佛教在“否定”人生的一切之后，使人不再盲目地贪恋、追求，这样才能积极地为群众服务，高度地肯定人生的价值和生命的意义。
　　
　　佛教说人的身体是空的、 假的， 目的在劝人不要“处处为我”，而要“我为人人”，因为“我”既然是“空的”、“假的”，那么功名利禄要来何用？
　　
　　佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此，要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
　　
　　佛教反对命运操纵在他人或神的手中，认为自己做的得由自己承当。因此，人人要刻苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天!没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢？
　　
　　佛教劝人要“少欲知足”，并没有要人逃避责任。佛教要人“铁肩担道义”，不能做独善其身的“自了汉”，所谓“众生无边誓愿度”，“我不入地狱，谁入地狱？”就是最好的说明。
　　
　　佛教的戒律对人的行为并不是死硬的束缚，而是热情的鼓舞；在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举“不杀生戒”为例，它的真正精神和目的不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀。一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能“偷盗”、“说谎”，更要劝人不要偷盗、说谎。总之，作为一个佛教徒应该苦口婆心地、不厌其烦地劝人改邪归正。
　　
　　这样，“各人自扫门前雪”的自私心理将不复存在。人人急公好义，古道热肠，“天道之行也，天下为公”，这就是一个充满着爱与同情、公理与正义的人间
了。

　　第三、 佛教可以净化社会人心

　　我们每天打开报纸可以看到一些人犯了“杀、盗、淫、妄（欺诈）”的新闻。在这些作罪者的行列中，一个真正的佛教徒是不会挤到里面去排队的。
　　
　　因为一个在家佛教徒最少要严守下列五种基本戒律：
　　1 不杀生：不残害生灵；
　　2 不偷盗：不偷、不抢别人的财物；
　　3 不邪淫：不拈花惹草，不红杏出墙，只维持正当的男女关系；
　　4 不妄语：说话句句真实，不虚伪，不说谎；
　　5 不饮酒：酒能乱性，使人失去理智，导致违犯以上四戒，因此必须戒绝。《论语》中孔子也有“不为酒困”一语。不过酒在当药用医病时，暂可通融。
　　
　　大家想想看，这五戒不是刚好与儒家所提倡的仁（不杀生）、义（不偷盗）、礼（不邪淫）、智（不饮酒）、信（不妄语）不谋而合吗？
　　
　　严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时也为国法所不容，最后只有身系囹圄， 饱尝铁窗滋味。 而佛教更认为要想做“人”就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。（这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。）
　　
　　我们且不管下世如何，只要看看目前就够了。人能不杀生，社会上就没有杀人命案；能不偷盗，就没有小偷、强盗；能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事；能不妄语，就不会有欺、诈、骗等事；能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。（酒有害身体，早经医学一再证明。）
　　
　　这样，这个社会不就成为宁静、安乐的社会了吗？因此我说，佛教有净化社会人心的功用。

　　第四、佛教可以使人得到真正的快乐
　　
　　人要想真正的快乐，大概需要满足下列几项要求：
　　（1）心情平静，不生烦恼；
（2）对于眼前的苦难，能随遇而安，不怨天尤人；
（3）对于宇宙、人生的种种问题，能得到合理的解答：
（4）对于未来（来世或人死后最后的归宿）能有满意的答案；
（5）自己的前途、命运、归宿，以及成败、苦乐不操纵在别人的手中。
　　
　　我想世界上任何的宗教，除了佛教之外，没有一个宗教能够完全满足人类这些要求的。（有些宗教只能满足其中的一、二项。）
　　
　　1.佛教劝人知足常乐，要学习禅定，乐观进取。依照这样去做，心情自然平静，不生烦恼。（举例说明：一般人像三岁小孩，丢了一块糖就焦急、哭泣;而佛教徒像懂事的大人，不会为此而烦恼。这是观念、智慧、境界的不同。）

　　2.佛教认为眼前不如意事都是以前自己做的因所结的果，所以要勇于忍受，敢作敢当，不可怨天尤人。

　　3.佛教所有的经典不是在显示佛的权威和能力，而是完全而彻底地解释宇宙、人生的基本问题，能使人得到合理的解答。所以英国哲学家罗素说：“世界上的宗教，我最赞成的是佛教。”孙中山先生说：“佛学是哲学之母，研究佛学可补科学之偏。”康有为说：“佛学之博大精微……虽有圣哲，无所措手。其所包含，尤为深远。”章太炎说：“佛教的理论，使上智人不能不信。”梁启超说：“佛教之信仰，乃智信而非迷信。”

　　4.佛经上说:“佛以一大事因缘故出现于世。” 这一大“因缘”（即来世间的目的）是什么呢？就是为了让众生能转迷成悟，从苦难中解脱，永远享受自由和快乐。

　　5.佛教认为人就是顶天立地的人，在人之上没有一个可操纵我们生死、成败、福祸的神，人是自己的主人、自己的主宰，只要自我奋发努力，一定有光明灿烂的明天。因此我说信仰佛教，可以得到真正的快乐。

　　第五、佛是人类最慈祥的导师

　　释迦牟尼降生人间，贵为太子，抛弃了功名富贵，难道他是傻瓜吗？不是的，他实在是一个具有广大的慈悲心和智慧的人。他“先天下之忧而忧”──为人类的生、老、病、死不能得到解脱，食不甘味，席不暇暖，而出家求道。他更是“后天下之乐而乐”──说法四十九年，凄凄惶惶，夙夜匪懈，留下了多少宝贵的真理和训诲，是人生黑暗中的一盏不灭的明灯，是汹涌苦海中的一只不沉的慈航。谁像佛有这样的慈心，立下“我不入地狱，谁入地狱”的誓愿，在众生度尽以前绝不歇息的？
　　
　　佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
　　
　　佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲。他真的是“有教无类”──不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
　　
　　佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。
　　
　　佛平常教化众生，在回答弟子疑问时，认为要采取下列四种方法：
⑴某些问题必须直截了当地答复。
⑵某些问题须以分析的方法解答。
⑶另有一些问题须以反问为答复。
⑷最后，有一类问题须予搁置。（亦即暂时不给予解答，因为对方在目前尚不能了解这种道理，说了反而增加他的疑惑和迷惘。如小学生问微积分，他连算术都不会，老师怎能解答呢？）
　　
　　这种回答问题的方式，就是应机说法，也就是因材施教的意思。
　　
　　佛永远以慈心和慈悲来教导弟子，他不认为有愚笨到不可教育的人，有凶恶到不会悔悟的人。
　　
　　佛一生贡献出他的智慧和慈爱，详尽地说了无数伟大的真理，教导了无尽的众生；但他永远不以“教主”或“主宰”自居。他认为他来到人间，只是尽到了承先启后的责任──发扬过去无数佛所发现的真理，启发后知后觉的人。
　　
　　他本身是佛，而佛确信宇宙中的所有众生，将通过他们本身的努力和磨练，而达到和他自己一样睿智、无上的境界。
　　
　　佛和众生是平等的，每一位众生都是未来的佛，他们之间并不是“主人和仆人”的关系， 也不是“主人和奴隶”的关系， 而只是一种暂时的“师生”关系。因为迷的时候是众生，一旦开悟的时候就是具有真知灼见的佛了。
　　
　　所以我们不必泄气，就如那已经昏暗了十年的漆黑房间，只要点燃起一盏灯，就可以驱逐十年的黑暗，而带来满室的光明啊！（佛家叫做：“十年暗室，一灯能照。”）
　　
　　读者们，快点燃起你心中那盏不灭的灯，光明就在你的周围，幸福就在你的身边。
　　
　　这些道理就是伟大的佛陀告诉我们的，他不是最慈悲的导师吗？

　　第六、佛教可以培养自尊自信和独立自主的人格
　　
　　佛称他自己是“无依道人”，因为从修行到证果，没有别人能够替代得了，一切都要靠自己的努力。
　　
　　佛教肯定每一个人都是自己的主人，不是别人的奴仆，不必仰赖神或佛，只要努力修法，照样可以成佛。这可以鼓舞我们的自信和自尊心。
　　
　　佛教认为人人都具有成佛本性，“天上天下，唯我独尊”，没有谁可以驾驭人类，可以奴役人类，人的成败福祸全在于自己。而修行证果，自我完成伟大的人格——成佛，这是人类自己的努力，不是神的恩典，也不是神的救拔。（是众生自救的。）
　　
　　佛教确认为，人是为“自己”而活着，为“一切众生”而活着（为了使宇宙的众生都能活着、快乐），同时，一切努力的成果是自己奋斗来的，荣耀归于人类自己；如果失败了，这是自己努力得不够，还要更加勤奋不怠，朝着目标迈进。
　　
　　佛教这种思想，使人从神权的束缚中释放出来，从而得到自由；提醒了人类对自己的行为要自我负责，不能归罪于天或埋怨别人。
　　
　　人有决定自己命运和前途的权利，人有独立自主的人格（不是隶属于神的，受神操纵、控制的）。有了独立自主的人格，才能谈到自尊和自信。
　　
　　这就是佛对人类自由、平等、博爱的伟大宣言，这个宣言比法国大革命所提出的口号早了二千四百多年，比欧洲文艺复兴时产生的“人文主义”（HUMANISM)也早了将近二千年

有一位中国的MBA留学生，在纽约华尔街附近的一间餐馆打工。一天，他雄心勃勃地对着餐馆大厨说：“你等着看吧，我总有一天会打进华尔街的。”
　　厨好奇地问道：“年轻人，你毕业后有什么打算呢？”
　　MBA很流利地回答：“我希望学业一完成，最好马上进入一流的跨国企业工作，不但收入丰厚，而且前途无量。”
　　大厨摇摇头：“我不是问你的前途，我是问你将来的工作兴趣和人生兴趣。”
　　MBA一时无语。显然他不懂大厨的意思。
　　大厨却长叹道：“如果经济继续低迷下去，餐馆不景气，那我就只好去做银行家了。”
　　MBA惊得目瞪口呆，几乎疑心自己的耳朵出了毛病，眼前这个一身油烟味的厨子，怎么会跟银行家沾得上边呢？
　　大厨对呆鹅般的MBA解释：“我以前就在华尔街的一家银行上班，天天披星戴月，早出晚归，没有半点自己的业余生活。我一直都很喜欢烹饪，家人朋友也都很赞赏我的厨艺，每次看到他们津津有味地品尝我烧的菜，我就高兴得心花怒放。有一天，我在写字楼里忙到凌晨一点钟才结束了例行公务，当我啃着令人生厌的汉堡包充饥时，我下定决心要辞职，摆脱这种工作机器般的刻板生活，选择我热爱的烹饪为职业，现在我生活得比以前要愉快百倍。
　　这样的事例，对于中国人来说是不可思议的。因为，中国人在选择职业时，第一看体面，第二看收入，两者兼得，就足以在人前人后风光炫耀了。成败荣辱，全都摆在面子上，而面子是要人捧的，无人喝彩，就如同锦衣夜行般无趣。可对于西方人来说，无论从事任何职业都没有高低贵贱之分，他们更注重的是对事业的兴趣，而且，自我价值的实现，成功与否的体现，不必通过与别人比较来证实，更不需要别人肯定来满足。
　　淡泊的人生是一种享受，一个完美的人生，不见得要赚很多的钱，也不见得要有很了不起的成就，在一份简朴平淡的生活中，活得快乐而自我，也是一种上乘的人生境界

佛说：今生种种皆是前生因果。

佛说：“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

佛说：缘起即灭，缘生已空

佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩

佛说：让我普渡芸芸众生

佛说：世间万物皆空。唯其空，便能包容万物

佛说：凡事都是有定数的，不能强求

佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。

佛说：菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。

佛说：千灯万盏，不如心灯一盏。

佛说：人就是苦今生修来生。

佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。

佛说：这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。
佛说：放下红尘之事得人间大道！好淬炼舍利子得正菩提！浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。

佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。

佛说：每一滴水都是海。人因有自我，便产生了痛苦！由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。当小我消失变成无我时，那滴海水即溶入了海洋而得到了自在。

佛说：不可因传说而信以为真；不可因经典所载而信以为真；不可因合乎传统而信以为真；不可因合乎逻辑而信以为真；不可因根据哲理而信以为真；不可因权威而信以为真。人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。

佛说：地狱在哪里？地狱在我们的身心里。我们由于欲望难以满足，而产生贪欲之渴与憎恨不满之火，焚烧我们的身心。期求解脱之道的人，亦必须远离欲望之火。就像背负号草的人见到野火须走避一样......

佛说：见到美色，唯恐心受到诱惑、连忙把眼睛挖出来是愚蠢的行为。因为心才是受诱惑的主角，邪恶之心如能斩断，作为配角的眼睛就不会输入邪恶了。

佛说：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐......

佛叹道：一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中。

佛说：宇宙与人，皆有五类：色、受、想、行、识，合为五蕴。物质世界的五蕴炽盛，引诱着人的五蕴炙盛，于是种种贪欲翻卷了起来，将人掀入欲望的三千弱水之中，一沉一浮。所谓的只取一瓢饮，成了昏黄卷册中一句死气沉沉的偈语，丧失了当年棒喝震耳的亢然音效。那一根空心的芦苇，再渡不起我们沉重的身躯。

佛说：由爱故生忧，由爱故生怖。

佛说：皮囊好恶，原是无常。

佛说：人应该学会放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

佛说：出世间

佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。

佛说：苍生难渡

六神通”瞬间炼成

1、“天眼通”----能眼见自己缺点者，此眼乃明。
2、“天耳通”----能听忠逆之言者，此耳乃聪。
3、“他心通”----能理解别人，做事处处为他人着想者，此他心乃通。
4、“宿命通”----能知道自己一天都在干些什么的人，此自命乃通。
5、“神足通”----能脚踏实地者，此乃神足已通/。
6、“漏尽通”----能尽五通者，乃漏尽已通。